小兒子的故事（路15：11-24）

路加福音的第15章，記載了耶穌說的三個譬喻，

說話的對象有兩個不同的族群，一個是法利賽人與文士，另一個是稅吏與罪人。

首先，在讀經的時候，弄清楚經文對著誰說是非常重要的，這一點，施洗約翰給我們做了很好的示範，

當初他在河邊為耶穌施洗時，天空突然有聲音傳來：「這是我的愛子，我所喜悅的。」

施洗約翰沒有被這聲音弄糊塗了，以為是在說他；他明白這聲音在說耶穌。

如果是我們，難保不會想太多，心頭湧出一陣狂喜：
「是在說我吧！？OMG！」
「少臭美了！我說的是耶穌！」
那可就真糗了。

路15：11-12「耶穌又說：一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：父親，請你把我應得的家業分給我。他父親就把產業分給他們。」

兩個兒子
雖然這兩個兒子有大小、先出後出的差別，但都是父親的兒子。
耶穌說故事，大都有背後的涵義，
這大兒子代表的是猶太人中的法利賽人與文士，是當時的菁英份子，他們也以此自滿；
小兒子代表的是猶太人中的稅吏與罪人，是非常受到鄙視的一群人；
父親，代表的是創造萬物的神。
但不論是法利賽人也好，罪人也好，都是神所造的，都享有神的恩惠。

家業
根據猶太人的習俗，長子可以得兩分，所以這個小兒子可以得到三分之一的遺產。
對於家業怎麼分法，我們沒有問題；但對於甚麼時候拿到，這可就敏感了。
近東地區的風俗文化與中國人有幾分類似，父親可以先規劃好遺產怎麼分，
但等到父親真的過世了，兒子們才能實際拿到遺產；
這麼說吧，如果你爸爸還在世，你會這樣說嗎？
「老爸，你不是說遺產要給我100萬嗎？先拿來吧！」
「不肖仔，你是詛咒我早點死嗎？！」
這種話實在是很白目、不尊重，不是嗎？
這裡的小兒子要求拿遺產，就含有對父親的極度不尊重。
再想想，如果你是父親，聽到兒子這種要求，心裡做何感想？應該是恨不得把他塞回他娘的肚子裡吧！
但我們看到，父親沒多說甚麼，就把他那份給了他；這種度量與包容實在是很偉大。
而你應該知道，這就是上帝對我們的包容。

路15：13「過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。」

任意放蕩，浪費資財
如果你拿了100萬遺產，你會怎麼用？
如果是像我這樣的智慧人(遠目)，當然就是好好存起來，照著理財書上的建議，資產配置啦、買績優股存股息啦...，
但如果你問一個沒大腦的猴死囝仔，可能就是買車、然後換鋁圈改避震器再加大包，
不然就是買機皇、買線上遊戲點數、買名牌包、買......，
好像跟錢有仇，花光才心安。小兒子就像是這種猴死囝仔，拿到錢只想縱慾敗家。

當然你也可能想到，這裡的資財就像是神給我們的天份、外貌、金錢、時間、...，
我們也的確像那個猴死囝仔，拿了這些資財不想別的、就只想縱慾揮霍。

路15：14-16「既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。」

放豬
錢敗光，已經夠慘了，但又遇上大飢荒，好像所有衰事都約好了一起來報到。
先解釋一下當時的民俗，猶太人認為豬是不乾淨的、汙穢的，所以根本沒有人願意養豬。
因此，那地方大概是個外邦人的城市。
明白這事之後，我們可以知道小兒子的處境，完全是走投無路了，什麼工作都找不到，
在本國的城市活不下去，只好淪落到外邦人的城市混口飯吃（當時的猶太人對於外邦人可是有著嚴重的鄙視與偏見），
也許是因為以前養尊處優慣了，甚麼技能都沒有，只得去做那最汙穢、骯髒、沒人願意做的工作，他甚至餓到想與豬搶食豆莢；
唉，報應好快...

路15：17-19「他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！」

醒悟
這真是整個故事最令人振奮的字眼之一，他終於醒悟了！
一個已經down到谷底、慘到不能再慘的故事，終於露出一線曙光，開始有了轉機。
說個不好聽的，人往往就是這麽賤，平常時候我們不太反省，一帆風順的時候更不可能反省，
只有到走投無路、混不下去的時候，才「有可能」反省。
說「有可能」是符合實情的，更多人是大難臨頭也不願反省。
以健康為例，當身體年齡是實際年齡的兩倍、尿酸酸鹼值媲美王水、血壓好比杜拜阿里發塔，他就會決心改變飲食了嗎？
當體重數字大於身高、肚子大得像個隨身攜帶的小桌子，他就會決心減肥了嗎？
一個吸毒成癮的媽媽，已經連累剛出生的寶寶帶有毒癮，她就會決心戒毒了嗎？
一個有酗酒暴力問題的父親，即使看到孩子身上已經被自己揍得青一塊紫一塊，他就會決心戒酒了嗎？
一個酒駕成性的渾蛋，即使已經撞死３、４個人，酒過三巡之後他就會乖乖不開車而搭小黃嗎？
如果他們都會幡然醒悟、從此不再違犯，社會上這麼多一犯再犯的可惡人渣是從哪來的？
你我都不是剛出社會，我們都明白有太多人是毫無醒悟能力的；
回頭看這個故事，更顯得「醒悟」是多麼可貴啊！

另外，請先記一下小兒子想對父親說的話，這對於理解經文很重要。

路15：20「於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」

起來
在這個故事裡，如果要辦個關鍵字比賽，
我私心以為，「起來」若說他是第二名，沒有其他字敢說自己是第一名了！
這字的重要性，比上一節的「醒悟」更關鍵。
其實仔細想想，我們應該很能了解，其實我們自己也常常這樣，醒是醒了，悟也悟了，
但魯蛇的根性還在，就是沒勇氣跨出改變的第一步，
想改，但只停留在「想」的階段，遲遲沒有「改」的實際行動。
小兒子給我們一個絕佳的榜樣，他醒了、悟了，
更重要的是，他起來了、行動了！
說漂亮話人人都會，But, SHOW ME！

相離還遠
如果不是父親天天等、天天盼，「相離還遠」怎麼看得見？
想必自從小兒子翹家之後，父親就天天到路口等、時時上屋頂望，
就算烈日當頭照，他依然這樣等啊等、盼啊盼；
老父心焦，盡現於「相離還遠」寥寥四字之中了。

抱著頸項，連連親嘴
這可是高難度動作啊！怎麼説呢？
抱著一般人親嘴，就說是個朋友好了，這我們做得到；
如果是陳Ｘ扁呢？可能有點反感；
蔡Ｘ文呢？也許又更反感。
你說，這些我巜ㄧㄥ一下都做得到呀，那親小兒子的難度在哪裡？
且慢，請回頭看看14、15節，小兒子之前在哪裡打工？豬圈。
跟誰搶食物？豬。
因此你應當可以想像，一個餵豬、清豬糞、洗豬圈、與豬搶食物、甚至也住在豬圈裡面，身上應該是甚麼氣味？
衣上沾惹的是甚麼咚咚？
想清楚之後，別說親了，你可能連抱都很難抱下去吧。
但我們看到，父親不僅抱、而是「跑去」抱；
不僅親嘴，而是「連連」親嘴；
背後流露出的慈愛、包容、不計前嫌，真使我們動容。

也應該想到，小兒子正是比喻我們這些罪人，
以前的我們在罪惡裡打滾，就是如此的不堪、發臭、噁心；
但只要醒悟過來，慈父般的上帝就把我們緊緊擁入懷中，接納我們，
不計較我們的過去，反而把上好福份都給了我們。

路15：21-24「兒子說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。」

從小兒子醒悟、動身、到回家面對父親的懺悔，我們可以明白他是真的悔改了；
但如果你回頭看看18-19節，比對一下，有發現甚麼嗎？
少了一句「把我當作一個雇工吧」，是吧。
但為什麼少了這句？合理推想，大概是被父親打斷了吧！
喜出望外的父親，沒等小兒子把準備好的話都說完，就打斷趕緊要僕人準備衣服、鞋子、...，
當你在腦海中把小兒子回家的整個過程重新想一遍，
你將更能體會這個父親的慈愛，也更能體會上帝對你的愛。

我們也可以想想，如果小兒子沒悔改呢？
如果他拿了錢、揮霍之餘也活了下來，始终沒悔悟，父親對他的愛，他能知道嗎？
不能。
所以我們可以這麼說，父親的愛始終都在，
但若小兒子不悔改，他永遠也不會明白父親是這麼的愛他。
引申來看，也一樣成立，上帝的愛始終都在，
但若我們始終不悔改，我們永遠也不明白上帝是這樣的愛我們。
而整本聖經告訴我們，上帝把悔改的心與赦罪的恩都賜給我們，
原本剛硬的石心被換上了柔軟的肉心，從此我們感受到祂的慈愛與憐憫。

那上好的袍子
袍子，與後面的戒指、鞋子，都代表了兒子在家中的身分與地位，
換上這些，代表父親重新接納小兒子，恢復原本在家中的身分地位。
對於這些猶太文化，我們沒問題，但對於一個字很好奇：
「那」。
想像一下，如果我說：「幫我拿枝筆。」你可能會從筆筒裡隨便抽一枝給我；
但如果我說：「幫我拿那枝筆。」如果我之前沒提過，你怎麼會知道我在說的是哪枝筆呢？
同樣的，父親這裡說的是「那件」，僕人也知道是哪一件，表示父親老早就準備好了，只等兒子回來就要替他換上；
而且還不是隨便準備的，而是上好的呢！
同樣的，肥牛也是老早就準備好了，只等慶祝的這天來到。

古今中外講「浪子回頭」的故事很多，
聖經中這個小兒子的故事是箇中翹楚、講得最好的。
因為，它不僅生動的把小兒子醒悟懺悔的一面描述出來，而在父親慈愛包容的一面，它著墨更多、用力更深。

從這個故事引申，上帝的愛正是這樣的包容、深刻，
在我們仍在罪惡中打滾、自以為逍遙的時候，祂早已準備好要原諒我們，希望我們有一天能悔悟過來；
祂甚至親自賜下悔改的心給每一個選民，使我們真的悔悟，能夠完全體會上帝的愛。